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酒泉卫星发射中心将举行神舟十一号载人飞船任

来源:本站 编辑:佚名 时间:2018-12-21

酒泉卫星发射中心将举行神舟十一号载人飞船任务新闻发

40年众志成城,40年砥砺奋进,40年春风化雨,中国人民书写了国家和民族发展壮丽史诗!

当下,社会上流行着一种本来是佛的观点。为此,本人陆续发表了两篇驳斥文章,引发了激烈争论。同时,随着辩论的深入,本来是佛这个论点的缺陷更加暴露无遗。也发现为其辩护论据的不堪一击。

现实当中如果有人想成为科学家,可以通过努力而成为科学家;有人想成为富人,通过努力可成为富人;有人追求自由解脱,通过不懈努力,最终成为解脱者等等。都在说明一个问题:要想把理想变成现实,需要经过付出和努力才能够实现。如果不付诸行动,理想就成了空想。恰恰当下就有人怀着这样的空想,不单单为自己实现着成佛梦,并且将这种错误的认知广泛宣传,影响着他人。他们违背着事实和规律,非要把成佛的可能说成事实,即“本来是佛”。却没有想过,将理想强行解读成了现实,并且强烈执著,反而会影响成佛可能性的实现。赵本山的小品做梦中彩竟当真,凭空支配反欠债,不正是对这种说法的一种讽刺吗。

就像一个穷人通过努力有成为富人的可能,如果在没有成为富人之前就说:我本来就是富人。因此而停止了奋斗,那么成为富人的可能就会成为泡影。不论穷人说的多么坚定,事实上仍然是穷人。恰恰这种自欺欺人的自我安慰就是成为富人的障碍。一粒种子有长成参天大树的可能,但不能说种子就是大树。

世界之大,在为人类提供了生存空间的同时,也为人类提供了诸多机会和可能。但是资源和条件的利用,需要人类去开发创造,机会需要人类自身把握。大自然不专属于人类,更不会专属于某个人。人类只是利用大自然来创造属于自己的劳动成果,建设属于自己的家园。

人类只有创造了成果,才能享受成果。比如:自然中蕴涵着组成高楼大厦的所有物质元素,但是不能说自然就是高楼大厦,也不能说高楼大厦本来就有。只有从中提取所需物质元素、建造出高楼大厦,才能供人类享用。同样是在说明:可能不等于事实。

人类每一个理想的实现,无不渗透着成功者的辛酸与汗水;每一项科研成果的取得,无不是科研人员经过大量的付出和努力才取得;每一次革命胜利果实的取得,无不是革命者经过艰苦卓绝的斗争,用巨大牺牲和奉献换来的。如果没有过程,理想就不能成为现实。就像一粒种子,有长成参天大树的可能。如果没有过程,永远不能长成参天大树。

成佛也是一个长期修证的过程,尤其是行菩萨道,利益众生是必经阶段。如果没有这个过程,就不可能最终成就佛果。并且作为智力成果,不像物质财富可以直接给予和使用。佛对宇宙人生的透彻认知,以及对真幻虚实的明辨和把握,是需要众生去学习并身体力行,真正变成自己的营养,才能在自身产生作用。否则就不会真正受益。

如果说众生本来是佛,那么现实就应该人人圣贤,世界一片和谐而美好。可现实并非如此,事实雄辩地证明了这种观点的荒谬性。

还有人自认为悟了,悟到“众生本来是佛”,当然自己也是佛。并且信誓旦旦,表面上给人的感觉非常坚定且不容质疑。事实却让人不敢苟同。在旁观者看来,他的表现非常简单而愚痴。执著“本来是佛”不放,说着前后矛盾、不合逻辑的话,极力回避不同见解而言其他。当提出不同观点加以质疑,还随便扣帽子或任意定性。只管说而不管是否正确,就不见责任心。即使这样还以“佛”自居,以“师”出现。恰恰这些自以为是“佛”的人,用自打耳光的事实有力地反驳了 “本来是佛”的谬论!

佛是认知透彻圆满的智慧生命;佛是结果,是心灵当中诸多美德种子最完美的进化结果。并且这个成果专属于佛所有,它不属于任何众生。佛缔造净土世界进而成为净土的主人。即使众生通过修行、符合条件进入佛的世界,也不能成为主人。任何想把圣人的修行成果据为己有的想法都是天真幼稚的幻想!

可是当下就有这样的人,非要把别人的修行成果说成是自己的,而且眼中只有这个果。他们认为造物(佛、上帝等)最大,就想与造物合一,认为与造物合一,自己就是造物了。这就像一个人认为天地最大,却妄想把天地据为己有一样天真可笑!这无异于画饼充饥,而且不自量力。

人只有享用自己的劳动成果,才会心安理得。否则心如何能安?当下人们贪大求快,由此导致的急功近利,见利忘义等等不良现象发生,就是由这种不健康心态所导致。教训可谓惨痛,代价可谓巨大。

如果说本来是佛,那么就不需要修。 而自称“大觉者”的潘麟公然说:没有修行,只有认同。潘麟认为:佛不是修成,而是本来就有。至于说什么是佛,知道与否都没有关系,只要认同就可以。既然如此,就更不需要修,连认同都是多余。因为修与不修佛都在,也就无所谓善恶、美丑,放纵又何妨?如果这样的人多了,社会不就大乱了吗!这不是无的放矢,更不是危言耸听!历史上的邪教组织对社会和人心造成的巨大伤害,就是邪知邪见的盛行和漫延所导致。

做为众生本身没有解脱,还有疑惑烦恼,如果相信这种观点停止修行,就会中断向上进取的动力,这样就把成佛的可能性失去,把自由解脱的机会放弃。就等于说种子没有生根发芽或者虽生根发芽,但没有开花结果,就停止输送营养,胎死腹中或半路夭折的悲剧就上演了!这是典型的诛心!是致命的误导!这种杀生是最根本,也最彻底!!同时这种误导的恶业也最大。众生虽有一颗向上的心,却走了一条向下的路,多么可叹、可悲!!!

如果有人痴迷地相信本来是佛,就有可能凭想象产生幻觉,这是典型的精神分裂,但其本人并不知道这是病态,误认为幻像是真实。称之为幻是因为想像出自头脑,而不是源于心。是幻终有幻灭的一天。到头来竹栏打水一场空!

当下,社会上流行着一种本来是佛的观点。为此,本人陆续发表了两篇驳斥文章,引发了激烈争论。同时,随着辩 .

为证明“本来是佛”观点的正确性,支持者使用了各种各样的比喻。比如:矿中藏金、乞丐不知己是富翁、平民不知己是国王、绳子当成蛇等等。

一、矿石能提取金子,但是不能把矿叫作金。恰恰这个比喻说明:宇宙中蕴涵着美好,但不是纯粹的美好。只有提取出美好,才能表现出美好。所以这个比喻恰恰是对“本来是佛”观点的最有力反驳!

二、国王是相对臣民而言,一个国家不可能人人都是国王,但是都有成为国王的可能。否则没有臣民的国王还能称其为国王吗?

三、以云遮月来说明佛的智慧被遮蔽,这不荒唐吗?有什么能遮蔽无量的佛光和智慧呢?否则还能叫无量吗!岂不自相矛盾。所以说这些比喻都是经不起推敲和检验的狡辩论据,都无法证明这个观点。

有的说:凡心狂歇,本来佛自然显现。有的说:只要无念,本来面目就显现。有的说:由于自我意识的严密封锁,而使佛的作用不能体现等等。都是在说佛的智慧有局限,还能被凡心、意识影响控制。果真如此,学佛就没有意义。如此自相矛盾,实在是缺乏严谨!

还有人以经典或祖师大德所说作为依据来说明问题。佛经是铂来品,在由梵向汉转化的过程中经历了翻译、与本土文化融合等等因素的制约和影响,经典已经不能照搬照抄。况且佛教的传播史已有二千多年,由于种种因素的影响,佛法真义不可避免会被逐渐扭曲,以正信和实证的态度,才是明智之举。

祖师大德的话可以拿来说明问题,但需要正确解读。提出质疑并不是要否定祖师大德的境界和所说的话,而是防止误导。

比如:有人拿六祖大师的偈子(菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。)来证明本来是佛的观点。这个偈子是六祖自身真实境界的体现,但并不是所有众生都具有这样的境界。如果没有达到那样的境界,并时常挂在嘴边,那就是妄语。“八风吹不动,一屁过江来”的教训不能不吸取。

六祖推出的顿悟法门直接从修心入手,可谓快速捷径。从心入手,不等于心地就已经纯净圆满。六祖并没有说:众生本来圆满,众生本来是佛。可后人却敢这么说,多么胆大妄为!而且为转嫁责任还推托于佛说或高僧大德说。如此不负责任,已经不是简单的曲解圣义问题,而是做人的品质问题。

众生都有成佛的可能,只因妄想执著障碍了成佛可能性的实现。现实中偏偏有人只把第一句拿来,做为本来是佛的证据,而把后半句忽略掉。是不严谨,还是故意如此?无论如何都是不负责任的表现。

有人为掩盖这个观点的缺陷,常以“最上乘”、“一般人听不懂”、“之乎者也”等等来迷惑人。宁可把人说糊涂,也不允许发现问题。就像一个人发现自身缺陷,不但不去面对,而且还极力掩盖,这样的态度怎能进步!

还有一种观点认为:因为人的分别,所以才产生了种种不同。如果不分别,即使是佛与众生也没有不同。这种观点把不分别视为不辨别,大错而特措。

不论从事物存在的事实,还是作用效果,以及表现来看,事物也存在着实质性差别。比如:真理与谬误,真实与虚幻、善与恶、美与丑等。精华与糟粕并存,但不能把糟粕叫做精华。难道还能把地狱叫净土?恰恰只有分别,才能辨明实质,做到有效取舍和把握。

如果不分别,就不能区别真理与谬误、美与丑等。这样一来,正义就不能得到伸张;邪恶就不能得到制裁;歪理邪说就会泛滥;邪教就会危害人类。对善行美好不能支持弘扬,对劣行丑恶无动于衷,难道这就是不分别?

不论人生、以及修行都需要正确理论作为指导,否则就会背道而驰。不明因果规律,就不能做到有效把握,从而趋利避害;不明真幻虚实,就不能做到自如掌控,就会执著迷失。

如果没有对事物本质的透彻认识以及对真幻虚实的明辨和自如掌控,那是妄语。就像一个舵手在不清楚目标航线以及是否存在潜在危险的情况下,就说可以自由航行了。多么无知而可笑!

把智慧光芒平等地照耀每一个众生,把慈悲平等无分别地遍及所有众生。这样的不分别是圣人的胸怀和境界。

有人则以出世间为理由为此观点辩护。殊不知,真正的道理是在任何领域都是经得起检验的,还是出世间都能说得通。如果连世间都说不通,何谈出世间!难道说经不起检验的道理也能叫真理?陆游的两句诗很值得借鉴:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。未加验证的理论不要轻易去说,但可以通过讨论加以辩明澄清。否则一字之差,天地之别!

还有这样一种奇怪现象,有人承认你说的有道理,却以没有印证为由而拒绝接受。敢问一句:释迦和老子没有人印证,人们为什么会相信呢?如果他们所讲的道理经不起推敲和检验;如果他们的思想不通透、不成体系,既不符合逻辑,又自相矛盾;如果他们所说的道理不能指导社会和人生,不能给社会和众生带来实实在在的利益。人们会相信吗?正所谓:真金不怕火炼,真理不怕检验!

人要想完善和提升自己,就需要有一种胸怀能听取不同的声音,接纳不同的见解。从中去粗取精,去伪存真。在完善提升的过程中实现自我的净化。

见多,才能识广。博学多闻,才不至于失去机会。但是不求实证地迷信、盲信,以及不加辨别地盲目排斥或否定都是不可取的态度。

综上所述,我们可以看出,这个观点实在是经不起检验,并且在诸多方面都存在着严重瑕疵,是无论如何都不能自圆其说的观点。最重要的是:它的危害性巨大而且深远!!!

为贯彻落实党中央、中央军委和习主席关于脱贫攻坚的重要决策指示,2017年9月,联勤保障部队与青海省签订了为期4年的帮扶协议。根据沈阳联勤保障中心指示,解放军第970医院受命组建援青医疗队,并于当年进驻杂多县医院展开帮扶工作。在去年全面提升杂多县医疗诊疗水平的基础上,今年援青医疗队突出了对偏远牧区的巡诊。此次援青医疗队前去义诊巡诊,也是应杂多县卫计局的协作要求,以及偏远高寒牧村牧民的实际需要。

青海省杂多县莫云乡地处青藏高原唐古拉山北麓,平均海拔4800多米,因为路况极差,平时进县城一趟需要一天,遇到雨雪天气则根本无法出行。因此,看病难是当地群众的棘手问题。近日,乡卫生院在家门口迎来了一批特殊客人

为贯彻落实党中央、中央军委和习主席关于脱贫攻坚的重要决策指示,2017年9月,联勤保障部队与青海省签订了为期4年的帮扶协议。根据沈阳联勤保障中心指示,解放军第970医院受命组建援青医疗队,并于当年进驻杂多县医院展开帮扶工作。在去年全面提升杂多县医疗诊疗水平的基础上,今年援青医疗队突出了对偏远牧区的巡诊。此次援青医疗队前去义诊巡诊,也是应杂多县卫计局的协作要求,以及偏远高寒牧村牧民的实际需要。

莫云乡是距离杂多县城最远、牧民看病最难的乡镇。医疗队携带了先进的医疗设备,重点对牧民身体进行检查,并对后续治疗提出合理意见。

牧民居住分散,乡卫生院工作人员把牧户全部走一遍,往往需要好几天。听说医疗专家组要来莫云义诊巡诊,乡卫生院早早就做了准备:迅速通知广大牧户,重点集中身体不适牧户,能开车的就开车,能骑马的就骑马,实在不行就用对讲机呼叫。

尼同今年79岁了,是五保户老人。听说有专家过来巡诊,她早早就在邻居的帮助下赶到乡卫生院。乡卫生院的医务人员说,老人患有高血压,是乡卫生院的“常客”。

前来问诊的众多牧民给尼同让出位置,让她第一个检查。超声医生细心为老人进行腹部彩超检查,内科医生进一步心脏听诊后,确诊老人患有冠心病、帕金森综合征。医生们一边检查一边叮嘱她生活注意事项,并为她发放了药品。

34岁的毛求住在莫云乡达英牧区,下腹反复疼痛多年,多次在乡卫生院就诊,没有查出明确病因。听说医疗队来了妇科专家,毛求在丈夫的陪同下,找到了妇科专家位军。经检查,宫内节育器下移是导致她腹部疼痛多年的元凶。

在莫云,义诊活动一直持续到下午2时。随后,到达苏鲁乡新荣村。新荣村是苏鲁乡最偏远的一个村庄,特别是到了冬天,牧民根本无法出行,就医非常困难。巡诊时,山道陡峭险峻,乡卫生院医务人员只能骑摩托车或骑马前行。

为节省时间,乡卫生院工作人员找来了摩托车。崎岖山路上,4辆摩托车沿河“蹦跳”在悬崖峭壁和乱石之间,带路的新荣村村医布尕说,这已经算是最好的路况了,如果碰上阴雨天,可能要多花一倍的时间。

在目的地,帐篷对面有一个牧民自制溜索。看到医疗队的摩托车,河对岸的帐篷主人格尕跑回帐篷把雨衣裤找了出来。修建溜索之前,牧户们外出全靠穿着雨衣裤蹚过扎那河。

雨衣裤在溜索上滑了过来,伊西朋措穿上后第一个挂上溜索。在溜索板上坐好后,伊西朋措攀援着溜索绳,在急流之上爬过了对岸。接下来,巡诊队员们一个个溜过简易溜索。

打开医药箱,巡诊队员们在宽阔的草地上为留守帐篷的两家藏民妇女和孩子展开了细致的诊疗。抱孩子的仁青卓玛说,孩子经常发烧,精神有些不好。医生们了解到,孩子是在8个月时早产,体质一直很弱。位军告诉仁青卓玛要保持母乳喂养,这样能更好地增强孩子的体质。因为短时间内无法根治症状,医疗队为孩子留下药品,并叮嘱仁青卓玛按照要求给孩子服用。

50多岁的格尕两腿风湿性关节炎比较严重,一直在使用艾灸疗法。因为草原潮湿,关节炎是牧区群众的常见病之一。好在巡诊队员们带来了很多疗效不错的药品,军医王营将治疗关节炎的药留给了格尕,并告诉她一些缓解的方法:注意晒太阳,并用炉火温烤腿部。

一天的巡诊结束,已是夜色初上。医疗车逶迤行驶在茫茫高原中,大家虽然辛苦却感到无比幸福。他们认为:不管条件多么恶劣,在精准扶贫的路上,一个也不能落下。

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